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“父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复奚为？譬如寄物缶中，出则离矣。”这句话的意思是，父母与子女之间的关系并不是基于爱或感情，...

全文如下： 其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。 为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之治，起于累土；千里之行，始于足下。 为者败...

其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之...

道德经·第六十四章 春秋时期 · 老子 其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之...

道德经·第六十四章 春秋时期 · 老子 其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之...

《道德经》第六十四章中经文。 其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。其意思是：局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹...

句中安的意思是:安定。 节选: 其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。 译文: 当局面安定时容易把持，当事情还未露先兆时容易...

其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 为者败之，执者失之...

《道德经》有关加强自身修养的部分尤其是应该为我们所好好学习的，对于生活在现代社会的我们，对于我们的道德修养，有着不可忽视的重要意义。 老子是很主张...

道德经·第六十四章 春秋时期 · 老子 其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之...