> 有关“之谓”的文章 - 第8页
  • 孟子经典语录

    孟子经典语录

    1、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。 2、独乐乐,与人乐乐,孰乐? 3、如水益深,如火益热。 4...

    11-19 867 233 教育经验
  • 豫时孙摩的基本解释

    豫时孙摩的基本解释

    解释 豫通“预”,预防。时:合乎时宜。孙通“逊”:顺应,循序渐进。摩:观摩,相互学习。 出处 《学记》在总结“教之所由兴”和“教之所由废”的重要规律时指出:“...

    11-19 663 921 教育经验
  • “预时孙摩”什么意思

    “预时孙摩”什么意思

    豫时孙摩 读音:yù shí xùn mó 出处《学记》在总结“教之所由兴”和“教之所由废”的重要规律时指出:“大学之法,禁于未发之谓豫,当其可之谓时,不陵节而施之谓...

    11-19 690 740 教育经验
  • 莫寿于殇子而彭祖为夭全文

    莫寿于殇子而彭祖为夭全文

    天下莫大于秋毫之末,而太山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。天地与我并生,而万物与我为一。既已为一矣,且得有言乎?既已谓之一矣,且得无言乎?一与言为二...

    11-19 864 495 教育经验
  • 西南联大梅贻琦的名言

    西南联大梅贻琦的名言

         1、大概也许可能是,然而我想不见得。不过学校总以为,但是我们不敢说。 ----《梅校长对会议的总结》        2、所谓大学者,非大楼之谓也,大师之谓也...

    11-19 62 478 教育经验
  • 莫寿于殇子而彭祖为夭全文

    莫寿于殇子而彭祖为夭全文

    天下莫大于秋毫之末,而太山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。天地与我并生,而万物与我为一。既已为一矣,且得有言乎?既已谓之一矣,且得无言乎?一与言为二...

    11-19 788 158 教育经验
  • 博爱谓之仁是什么意思

    博爱谓之仁是什么意思

    博爱谓之仁这句话的释义是博爱叫做“仁”,这句话出自唐代韩愈的《原道》,原句的上下文是博爱之谓仁,行而宜之之谓义,由是而之焉之谓道,足乎己无待于外之谓...

    11-19 488 565 教育经验
  • 博爱谓之仁出自哪里

    博爱谓之仁出自哪里

    出自唐代韩愈《原道》 博爱之谓仁,行而宜之之谓义,由是而之焉之谓道,足乎己而无待于外之谓德。仁与义为定名,道与德为虚位。 《原道》是韩愈复古崇儒、攘...

    11-19 787 701 教育经验
  • 中庸大哉圣人之道全文及解释

    中庸大哉圣人之道全文及解释

    【原文】 天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也,可离,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君...

    11-19 117 705 教育经验
  • 天命之谓性率性之谓道中道是什么

    天命之谓性率性之谓道中道是什么

          “天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”意思是:天所赋予人的东西就是性,遵循天性就是道,遵循道来修养自身就是教。        出自《中庸》:天命之谓性...

    11-19 937 887 教育经验