王阳明徒弟四有四无之说

四无说”：

“盖无心之心则藏密，无意之意则应圆，无知之知则体寂，无物之物则用神。天命之性，粹然至善，神感神应，其机自不容已，无善可名，恶固本无，善亦不可得而有也，是谓无善无恶。若有善有恶，则意动于物，非自然之流行，著于有矣。自性流行者，动而无动，著于有者，动而动也。意是心之所发，若是有善有恶之意，则知与物一齐皆有，心亦不可谓之无矣”。

四有：心、意、知、物四者一齐皆有，此所谓“四有”，“四有说”只是权法，惟“四无”才是“最上一机”。

王阳明说：“吾教法原有此两种，四无之说为上根之人立教，四有之说为中根以下人立教。”上根之人能将本体与功夫合一，不需为善去恶，是为“顿悟之学”；中根以下之人，则需要“致良知”、为善去恶来复归本体。这说明阳明其实动摇了“致良知”的核心地位，把“顿悟”给抬升到了相同的高度。