才者,德之资也;德者,才之帅也。 出自宋 司马光 的 《资治通鉴• 周纪一 》 原文: 臣光曰:智伯之亡也,才胜德也。夫才与德异,而世俗莫之能辨,通谓之贤...
君子曰:学不可以已。 青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金...
竹似贤,何哉?竹本固,固以树德,君子见其本,则思善建不拔者。竹性直,直以立身;君子见其性,则思中立不倚者。竹心空,空以体道;君子见其心,则思应用...
我觉得找对应词语应先从“伊人”的词性上来分析,我们知道“伊”在古代是代指女子的,单个字摆在那类似于我们现代的“她”,属于代词,但是,当它与“人”构成词组时...
原文出自先秦荀子的《劝学》 君子曰:学不可以已。 青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,輮...
《劝学》原文如下: 君子曰:学不可以已。 青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也...
青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规,虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日...
物或恶之这个词的解释是:人们都厌恶这种行为。这句话出自先秦时期老聃的《道德经》一书第三十一章,原文如下:夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。...
水利万物而不争,
而万物莫能与之争。