孔子思想体系的核心概念是
儒家思想的核心：仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌
仁
仁：爱人。孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。仁体现在教育思想和实践上是\"有教无类\"，
春秋时代学在官府，孔子首开私学，弟子不问出身贵贱敏钝，均可来受教。仁体现在政治上是强调\"德冶\"，德冶的基本精神实质是泛爱众和博施济众，孔子把仁引入礼中，变传统\"
礼治\"为\"德治\"，他并没有否定\"礼治\"，他的\"德治\"无疑是对\"礼治\"的继承和改造。爱人既为仁的实质和基本内容，而此种爱人又是推己及人，由亲亲而扩大到泛众。
义
义：原指\"宜\"，即行为适合于\"礼\"。孔子以\"义\"作为评判人们的思想、行为的道德原则。
礼
礼：孔子及儒家的政治与伦理范畴。在长期的历史发展中，\"礼\"作为中国封建社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的培养起了重要作用，但随着社会的变革和发展，特别是封建社会后期，它越来越成为束缚人们思想、行为的绳索，影响了社会的进步和发展。
智
智：同\"知\"，孔子的认识论和伦理学的基本范畴。指知道、了解、见解、知识、聪明、智慧等。内涵主要涉及知的性质、知的来源、知的内容、知的效果等几方面。关于知的性质，孔子认为，知是一个道德范畴，是一种人的行为规范知识。
信
信：指待人处事的诚实不欺，言行一致的态度。为儒家的\"五常\"之一。孔子将\"信\"作为\"仁\"的重要体现，是贤者必备的品德，凡在言论和行为上做到真实无妄，便能取得他人的信任，当权者讲信用，百姓也会以真情相待而不欺上。
恕
恕：己所不欲，勿施于人，包含有宽恕、容人之意。
忠
忠：己欲立而立人，己欲达而达人。孔子认为忠乃表现于与人交往中的忠诚老实。
孝
孝：孔子认为孝悌是仁的基础，孝不仅限于对父母的赡养，而应着重对父母和长辈的尊重，认为如缺乏孝敬之心，赡养父母也就视同于饲养犬，乃大逆不孝。孔子还认为父母可能有过失，儿女应该婉言规劝，力求其改正，并非对父母绝对服从。这些思想正是中国古代道德文明的体现。然而孔子论孝，还讲\"父母在，不远游\"， \"三年无改于父之道，可谓孝矣\"，表现了其时代的局限性。孝被后世之儒定为繁琐仪式，《礼记》中规定父母死后\"水浆不入口，三日不举火\"，\"哭泣无数\"以至\"身病体羸\"变成精神和肉体的自我摧残。宋明时代把孝道作为道德论中最重要的范畴之一，理学家朱熹提倡父权绝对化。孝观念，在不同历史时期的演变中，剔除宣扬封建主义糟粕外，也有一些合理因素，提倡子女对父母的\"尊\"、\"敬\"、\"养老\"，将孝亲与忠于民族大义相结合，主张死后薄葬节用等。
悌
悌：指对兄长的敬爱之情。孔子非常重视悌的品德，其弟子有若根据他的思想，把悌与孝并称，视之\"为仁之本\"。 墨家呢尚贤:不论身份地位,只推举贤能的人才
非攻:和平相处
兼爱:爱一切人,平等
墨家俗称\"短衣帮
孔子思想体系的核心概念是
仁，孔子在继承西周礼治思想的核心内容基础上提出了“仁”的概念。“仁”在《论语》中，有“孝悌”、“忠恕”、“爱人”等多种含义。
孔子从“仁”的概念出发，重新阐述了西周礼治的基本思想。他要求人们用“仁”的精神去处理各种社会关系。以仁释礼、纳仁入礼的观点，是孔子礼治思想的出发点，也是孔子继承和超越西周时期礼治思想的主要表现。