怎样理解道德经无我无身
高人所处的宇宙能量频率境界，高于我们常人太多。
故而，他们看待人事物的视角，认知，与思维，就会有异于我们常人。
所以，有些高人在与他人交流的时候，也容易受到他人的言语攻击。
因为高人对人事物的客观看法，与我们常人固有的传统思维，且根深蒂固的认知，产生了对撞。
所以，这个时候，部分能量频率比较低，比较小我又自我的人，会接受不了。就会对高人口出恶言，严重的话，还会对高人进行人身攻击。
受到我们世人如此这般对待，高人会有何反应？
自是宠辱不若惊，一切皆在定之中。
以下两点分享，助你了解，如何做到宠辱不惊，也助你能更好地理解《道德经》第十三章。
一、无我、无身，行住坐卧，皆在定中
——宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身。
佛陀最开始在人世间授课的时候，可谓是受尽各种白眼，嘲笑，辱骂。
印度版本的佛陀传记中，有这么一段内容:
佛陀在乞食过程中，被民众嘲笑，恶意戏弄:他要讨食可以，前提是，必须赤脚行走在布满荆棘的道路上。
佛陀既是证悟者，便是达到了最高的境界，当下对他而言，已无一切束缚。
任你辱我，骂我，嘲我，笑我，讽我，刺我……他始终不受影响:他是他，他还是他。
一切皆在定中。
所以，他不还击，也不掉头走，而是凭着内心的无惧，意志的坚定，赤着脚走在布满荆棘的道路上，并用他的慈悲和毅力感化了众人。
我想，只有达至这般无我，无身的高境界，方能坦然自若地行走在满是荆棘的道路上吧！
后面，随着佛陀的影响力不断变大，很多皇宫贵族都纷纷邀请佛陀前去给他们授课。
这个时候，任由权贵拉拢他，捧他，拜他……
他依然还是他，完全不为外界所动。
他也深知，他的身体只是替他的灵魂来为天下人做事的。
又怎会如此轻易地让外界的种种来干扰他的心智，他的身体。
故而，任你外界如何宠辱，他的行住坐卧，皆是在定中。
二、健全的心智，人格，方能承担大任
——故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。
我们人，容易患得患失，不是把自己看得太重，就是把自己看得太轻。
深挖内心深处，便是:内心太失衡。
就因为内心失衡，匮乏，便喜欢抓着外在的种种去平衡内在的种种所缺。
所以，就会活的不快乐。
别人夸奖我，喜欢我，宠我，爱我，我就开心，吃饭也吃的香，觉也睡得好；别人诋毁我，冤枉我，我难过，饭吃不好，觉也睡不香，为此形体还消瘦了一大圈……
《易经》的一阴一阳即为道。
已经很清楚地告诉我们:有人喜欢你，就必然会有人不喜欢你，有宠，就必然会有辱。
我们如此这般的注重外在的宠辱，看法，不是活在自己的小世界，就是活在他人的世界里，且整日惶惶不能安。
如此，怎么能活出自我，怎么会开心快乐呢？
我一个好朋友的侄女，因为她的小闺蜜们责怪她为什么不跟她们上同一个高中。结果，她就一直念着这个事，导致整个人已经严重抑郁了……
所以说，我们现代社会的进步，反而是一种退步:新生代祖国花朵心里承受能力太差。
现在的孩子，独子独女又比较多，娇生惯养的也多，无形之中，就把孩子惯的比较自我，以自我为中心。
受不得一句责备，稍有点不好听的，不是顶嘴，就是哭着把自己关起来不说话，严重的，就开始拿自己的身体来自虐自残，完全不懂得爱惜自己的身体。
我们现在的孩子，乃是祖国的未来，祖国的希望啊。
但是，现在的孩子，一个个地都心智不够健全，心里承受能力不足，又不注重自己的身体，长大以后，又如何能担负祖国大任？
这个问题确实很值得我们现代人去深思。
怎样理解道德经无我无身
无我无身，不能理解为不要你的身体，不要你自己，让你在这个世界上消失。
他是指在做具体事情的时候，不要把个人的私利，放在组织的共同利益之上。
绝大多数人，包括我自己，为什么在讨论一件事情的时候思路清晰，但是在做具体事情的时候，就动作失真了，造成了无法预料的后果。就是在执行的过程中把自己的利益考虑的太过重要。
所以《道德经》一直在强调，无为而无不为，圣人，因其无私，而能够成其私，就是这个道理。