老子是民本思想之父
是的
首先，从老子《道德经》整体来看，老子对农民充满了同情，对统治者则颇有微词；其次老子的“无为”的思想的终极目的是为了实现“小国寡民”的理想社会，并不是为统治者服务。至于老子的思想，黄瑞云《老子本原》里提出道的全部内涵有三：“有生于无”；“无为无不为”；“柔弱胜刚强”。笔者认为老子的总体思想便是“无为”。而在老子的思想中又体现了浓厚的民本思想。
1、民本思想的提出
老子《道德经》里面具有明显的民本主义思想。在第三十九章中“故贵以贱为本，高以下为基”直接提出民本思想，与孟子“民贵君轻”异曲同工。
老子告诫统治者应该俭约谦下，不高居人民群众之上。老子极力反对统治者奢侈无度，纵欲横行。老子还认为政贵淳朴、自然，不扰民。老子同时告诫统治者要清净寡欲，对人民的压榨要有度，不然就会适得其反。
老子的民本思想也是极具争议的，第六十五章老子认为，“古之善为道者，非以明民，将以愚之”。很多人以此发难，认为老子以“愚民”政策维护统治阶级的统治。实际上并非如此，老子的政治思想主张无为而治，反对人民的过多干预，而要做到无为而治，便需要使民返朴还淳，要使民返朴还淳，就需要使民无知无欲。因此老子提出“古之善为道者，非以明民，将以愚之”。老子思想体系必然会走这一步，老子并不是主观上为统治者而使民“愚”，其出发点还是为民。
关于社会理想问题，老子不满“损不足以奉有余”的现实社会。他希望统治者能够坚持“损有余而补不足”的“天道”社会，实现社会的公平。这是老子的美好的理想。老子还提出了“小国寡民”的理想社会模式。
2、从辩证法角度承认民的地位
老子承认人民的地位，他认为“故贵以贱为本，高以下为基”。在《道德经》中一直告诫统治者人民的重要性。春秋末期，社会动荡，人民社会处于水深火热之中，统治者仍不忘记加强对人民的压榨以维护自己的统治。老子的政治哲学具有深刻的辩证法。
如“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”；
“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑”；
“是故甚爱必大费；多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久”；
“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷”；
“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知”。
从辩证法出发，老子主张守柔、处静、处下、无为。关于统治者对待人民的态