荪独宜兮为民正的为字用法

【荪】《唐韻》思渾切《正韻》蘇昆切，音孫。《玉篇》香草也。《楚辭·九歌》蓀橈兮蘭旌。《司馬相如·上林賦》葴蔣若蓀。《韻會》陶隱居云：溪蓀，極似石菖蒲，而葉無脊。　《集韻》或作，或作荃。《類篇》又作、。

【独】《唐韻》《集韻》《韻會》徒谷切《正韻》杜谷切，音犢。《說文》犬相得而。从犬蜀聲。羊爲羣，犬爲獨也。又獸名。《埤雅》顏從曰：獨一叫而猨散，鼉一鳴而龜伏。或曰鼉鳴夜，獨叫曉。獨，猨類也。似猨而大，食猨。今俗謂之獨猨。蓋猨性羣，獨性特，猨鳴三，獨叫一，是以謂之獨也。又獨，獸名。詳前字註。又《廣韻》單獨。《詩·小雅》哀此惸獨。《傳》獨，單也。《又》念我獨兮。《爾雅·釋山》獨者蜀。《疏》蟲之孤獨者名蜀，是以山之孤獨者亦名曰蜀也。《揚子·方言》一蜀也。南楚謂之獨。又山名。《山海經》獨山，多金玉美石。又《廣韻》複姓有獨

【宜】〔古文〕《唐韻》《集韻》魚羈切《韻會》疑羈切，音儀。《說文》所安也。《增韻》適理也。《易·泰卦》后以財成天地之道，輔相天地之宜。《禮·王制》齊其政，不易其宜。又《左傳·成二年》先王疆理天下物土之宜。《註》職方氏所謂靑州宜稻粱，雍州宜黍稷之類是也。又《詩·周南》宜其室家。《傳》宜者，和順之意。又《爾雅·釋詁》宜，事也。《詩·大雅》公尸來燕來宜。《毛傳》宜其事也。又《玉篇》當也，合當然也。《禮·樂記》武之遲久，不亦宜乎。又祭名。《書·泰誓》類于上帝，宜于冢土。《註》祭社曰宜。冢土，社也。《禮·王制》宜乎社。《

【兮】《唐韻》胡雞切《集韻》《韻會》《正韻》弦雞切，音奚。《說文》語有所稽也。从丂八，象氣越丂也。《徐曰》爲有稽考，未便言之。言兮則語當駐，駐則氣越丂也。《增韻》歌辭也。又通作猗。《書·秦誓》斷斷猗，大學引作兮。《莊子·大宗師》我猶爲人猗。又與侯通。《史記·樂書》高祖過沛，詩三侯之章。《註》索隱曰：沛詩有三兮，故曰三侯，卽大風歌。《韻會》歐陽氏曰：俗作〈丷下丅〉。

【民正】民众之长。《楚辞·九歌·少司命》：“竦长剑兮拥幼艾，蓀独宜兮为民正。”蒋骥注：“正，长也。”

【为】（一）动词.1．有\"做\"\"作为\"\"充当\"\"变成\"\"成为\"等义,翻译比较灵活.①斩木为兵,揭竿为旗.（《过秦论》）②然后以六合为家,崤函为宫.（《过秦论》）③卒相与欢,为刎颈之交.（《廉颇蔺相如列传》）④冰,水为之,而寒于水.（《劝学》）⑤赵王窃闻秦王善为（演奏）秦声.（《廉颇蔺相如列传》）⑥今日嬴之为（帮助）公子亦足矣（《信陵君窃符救赵》）⑦南取百越之地,以为（划为）桂林、象郡.（《过秦论》）⑧为（治理）国以礼,其言不让,是故晒之.（《论语》）2．以为,认为.①此亡秦之续耳.窃为大王不取也（《鸿门宴》）②两小儿笑曰：\"孰为汝多知乎!\"（《两小儿辩日》）3．判断词,是.①如今人方为刀俎,我为鱼肉.（《廉颇蔺相如列传》）②非为织作迟,群家妇难为.（《孔雀东南飞》）（二）介词.1．表被动,有时跟\"所\"结合,构成\"为所\"或\"为……所\",译为\"被\".①吾属今为之虏矣.（《鸿门宴》）②遂为猾胥报充里正役.（《促织》）③身死国灭,为天下笑,（《过秦论》）④不者,若属皆且为所虏.（《鸿门宴》）⑤羸兵为人马所蹈藉,陷泥中死者甚众.（《赤壁之战》）2．介绍原因或目的.为了,因为.①慎勿为归死,贵贱轻何薄（《孔雀东南飞》）②为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤（《庄暴见孟子》）③今为宫室之美为之.（《庄暴见孟子》）3．介绍涉及的对象.给,替.①于是秦王不怿,为一击缶.（《廉颇蔺相如列传》）②请以赵十五城为秦王寿.（《廉颇蔺相如列传》）③臣请为王言乐.（《庄暴见孟子》）4．对,向.①为之奈何?（《鸿门宴》）②如姬为公子泣（《信陵君窃符救赵》）5．表示动作、行为的时间.可译为\"当\"\"等到\"等.①为其来也,臣请缚一人过王而行.（《晏子使楚》）（三）句末语气词,表示疑问或反诘.呢.①如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为（《鸿门宴》）②是社稷之臣也.何以伐为?（《季氏将伐颛臾》）③何故怀瑾握瑜而自令见放为?（《屈原列传》）