> 有关“圣人”的文章 - 第64页
  • 庄子胠箧原文及译文

    庄子胠箧原文及译文

    胠箧 先秦 · 庄周 将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备,则必摄缄縢、固扃鐍;此世俗之所谓知也。然而巨盗至,则负匮、揭箧、担囊而趋;唯恐缄縢扃鐍之不固也...

    11-20 159 483 教育经验
  • 没有绝对的对错谁站在谁的角度出自哪里

    没有绝对的对错谁站在谁的角度出自哪里

    比较早在著作中出现这类观点的是《庄子•齐物论》: ……物无非彼,物无非是。自彼则不见,自知则知之。故曰彼出于是,是亦因彼。彼是方生之说也。虽然,方生方...

    11-20 789 862 教育经验
  • 劳之来之匡之直之富之义之始自得之又从而振德之

    劳之来之匡之直之富之义之始自得之又从而振德之

    意思就是指使老百姓勤劳,使他们归附,使他们正值,帮助他们,使他们得到向善之心,又随着救济他们,对他们施加恩惠。 这句话出自于《孟子 滕文公上》。 原...

    11-20 432 348 教育经验
  • 姬氏道德经全文及译文

    姬氏道德经全文及译文

    姬氏道德经全文 道经卷 道,可道也,非恒道也;名,可名也,非恒名也。无名天地之始也;有名万物之母也。故恒无欲也,以观其妙;恒有欲也,以观其所徼。两者...

    11-20 381 913 教育经验
  • 君子执一以为天下牧出处

    君子执一以为天下牧出处

    圣人执一以为天下牧——执守大道,代天牧民,允执厥中,顺天应人 《道德经》第而十二章,“是以圣人执一,以为天下牧”,是说圣人执守大道,允执厥中,不偏不倚...

    11-20 224 729 教育经验
  • 莫寿于殇子而彭祖为夭全文

    莫寿于殇子而彭祖为夭全文

    天下莫大于秋毫之末,而太山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。天地与我并生,而万物与我为一。既已为一矣,且得有言乎?既已谓之一矣,且得无言乎?一与言为二...

    11-20 21 977 教育经验
  • 师说的对原文及译文

    师说的对原文及译文

    师说 韩愈〔唐代〕  古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾...

    11-20 836 372 教育经验
  • 犹且从师而问焉的师是什么意思

    犹且从师而问焉的师是什么意思

    犹且从师而问焉的“师”:是老师的意思。 此话出自韩愈的《师说》其中一句:古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于...

    11-20 759 419 教育经验
  • 犹且从师而问焉的而是什么意思

    犹且从师而问焉的而是什么意思

    而-释义:表示承接关系。 此句意思就是:尚且要跟从老师请教。 出自唐代韩愈的《师说》:古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦...

    11-20 515 818 教育经验
  • “为天地立心,为百姓请命”出处

    “为天地立心,为百姓请命”出处

    横渠四句“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”开显了儒家的广阔胸怀,即为世界确立文化价值、为人民确保生活幸福、传承文明创造的成果、开...

    11-20 216 523 教育经验