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孔子在这里讲的是观察人的道理。怎样考察一个人的品行、才干、能力？ 孔子说要“视其所以”，看他的动机、目的；“观其所由”，看他的来源，整个行动的经过；“察...

意思是：看一个人的所作所为，应看他言行的动机，观察他所走的道路。 出处《论语》：子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？” 译文：孔...

阙在姓氏中的读音是[ què ]，第四声。 基本释义： 一、 阙[ quē ] 1、过失；疏失：衮职有～。 2、同“缺”。 二、 阙[ què ] 1、古代皇宫大门前两边供瞭望的楼...

1、礼之用，和为贵。 2、民之于仁也，甚于水火。 3、巧言令色，鲜矣仁。 4、人而不仁，如礼何。 5、人而不仁，疾之已甚。 6、人皆有所不忍，达之于其所忍，...

1、) 礼之用，和为贵。 2、) 民之于仁也，甚于水火。 3、) 巧言令色，鲜矣仁! 4、) 人而不仁，如礼何? 5、) 人而不仁，疾之已甚。 6、) 人皆有所不忍，达之...

人焉廋哉是汉语成语，出自《论语·为政》中“子曰：视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”[1]意思是一个人如果经过上述三个方面的考察，也就没...

因材施教 注： 子曰：视其所以，观其所由，察其所安；人焉廋哉。人焉廋哉。（论语为政篇一十章）] （一） 「视其所以。」视其所以，就是看此人平常所作之事...

兵无常形，水无常势。出自《孙子兵法·虚实篇》原文是“故兵无常势，水无常形……” 全文如下： 孙子曰：凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳，故善战者，...

一、《孙子兵法》“形兵之极,至于无形”意思为：示形诱敌的方法运用到极妙的程度，能使人们看不出一点形迹。 形兵之极：形兵，伪装示形于敌之兵。极，极点。 ...

原文 孙子曰：凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳，故善战者，致人而不致于人。能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也，故敌佚能劳之，...