义在文言文中的意思

“义之与比”出自《论语·里仁篇》“

君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。

”

在普通《论语》读物中一般解释为：

君子之所以能够立足于天下，就是因为天下没有不适合君子的生存环境，没有君子所不能做的事情，君子处世待人接物不是以人为标准，也不是以事为标准，而是以道义为准则。

为什么开篇会说“孔子殁而微言大义绝”是因为在几千年的历史中，

读书人对于《论语》中的每一句话的理解，都会是“长篇大论”，

而非目前普通读物中简简单单一句话就能概括的。、

最近在读程树德的《论语集注》，书中关于“义之与比”四个字的意思，有详细的介绍。

《论语稽求篇》：

“适”“莫”与“比”皆指用情言。“适”者，厚也，亲也。“莫”者，薄也，淡然也。

“比”者，密也，和也

。当情为和，过情为密，此皆是字义之有据者。若曰君子之于天下何厚何薄何亲何疏，惟义之所在与相比焉。

《邢疏》：“言君子于天下之人无问富厚穷薄，但有义者则与之亲。”

《群经平议》则对上述观点提出反对

“以适莫为富厚穷薄，其义至陋”

。

《南轩论语解》：适莫，两端也。适则有所必，莫则无所主，盖不失之于此，则失之于彼，鲜不倚于一偏也。

夫义，人之正路也

。倚于一偏，则莫能遵于正路矣。惟君子之心无适也而亦无莫也，其于天下惟义之亲而已。

《四书近指》：

今人皆将比义作用权看

，不知此是君子有主之学，非以之与二字为听凭天下也。内以律身，外以律人，不论经权常变，务得其心之所是。比者，君子孤立于天下，他无所恃，侍此义耳。

“义”，指的是“君子有主之学”，而君子之学，大到孔子所说的仁义，小到个人的为人处世的之学，在《论语》中皆有提及。

“比”，是坚持自我和秉持己身理念，富贵不能淫，威武不能屈，不随波逐流，所以君子孤立于天下，他无所恃，恃此义耳。