人有学为鸟言者,其言

叶子肃诗序

人有学为鸟言者，其音则鸟也，而性(性，本性)则人也，鸟有学为人言者，其音则人也，而性则鸟也。此可以定(定，划定)人与鸟之衡(衡，特征)哉？今之为诗者，何以异于是？不出于己之所自得(自得，自己所体会感受到的)，而徒窃于人之所尝言，曰某篇是某体，某篇则否；某句似某人，某句则否。此虽极工逼肖，而已不免于鸟之为人言(鸟之为人言，鸟在学人说话)矣。

若吾友子肃之诗，则不然。其情坦以直，故语无晦(晦，隐晦)；其情散以博(博，开阔)，故语无拘；其情多喜而少忧，故语虽苦(苦，苦涩)而能遣(遣，排遣)；其情好高(好高，追求高尚)而耻下(耻下，以卑下为耻)，故语虽俭而实丰。盖所谓出于己之所自得，而不窃于人之所尝言者也。就其所自得，以论其所自鸣，规其微疵(疵，缺点)，而约于至纯(至纯，极其纯净)，此则渭(渭，指徐渭，明朝杰出的文学艺术家)之所献于子肃者也。若曰某篇不似某体，某句不似某人，是乌知子肃者哉！

人有学为鸟言者,其言

人有学为鸟言者，就是人学鸟的声音的，难到就是鸟的声音吗？因此说，人有学为鸟言者，其音则鸟也，而性则人也;鸟有学为人言者，其音则人也，而性则鸟也。

人有学作鸟的语言的，他的声音象鸟，而本性还是人;鸟有学作人的言语的，它的声音象人，而本性仍然是鸟。无论人学鸟声，还是鸟学人声，他们不是出于自己所体会感受到的，而只是从别人那里剽窃已经说过了的东西。