与爱莲说对比的文言文
与《爱莲说》对比的文言文可以是《桃花源记》。下面是《桃花源记》的文言文全文：
晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此隐遁。遂与外人间隔，不复出焉。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
注释：
晋太元：晋代太元年间（376-396年）。
武陵：今湖南省张家界市武陵源区。
缘溪行：顺着溪水行走。
桃花林：一种寓言意义的存在，象征极乐世界。此处也引申为一种美好的乐土。
才通人：狭窄到只能通行一人。
阡陌：田间的小路。
黄发垂髫：指老少皆有。
率：带领。
邑人：乡亲。
遂与外人间隔：遂与外人隔离。
不足为外人道也：指此处人物纯朴，不愿被世人知晓。
诣太守：前往郡治见官。
郡下：郡治下的地方。
刘子骥：刘义庆，字子骥，南阳（今河南南阳）人，东晋时期著名文学家、文学理论家。他主张文学应该“重意而轻词”，强调文学的价值在于思想、感情的表达，而不是华丽的辞藻。他的《文心雕龙》是中国古代文学理论的一部经典著作。
规往：决意前往。
寻病终：因病去世。
无问津者：没有后续的人来追问这个故事。
与爱莲说对比的文言文
“苏门四学士”之一的黄庭坚写下一篇足以与周敦颐的《爱莲说》相媲美的千古名作——《书幽芳亭》，以此表达他高尚品德。
书幽芳亭
宋 黄庭坚
士之才德盖一国，则曰国士；女之色盖一国，则曰国色；兰之香盖一国，则曰国香。自古人知贵兰，不待楚之逐臣而后贵之也。兰甚似乎君子，生于深山薄丛之中，不为无人而不芳；雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也。是所谓“遁世无闷，不见是而无闷”者也。兰虽含香体洁，平居与萧艾不殊。清风过之，其香蔼然，在室满室，在堂满堂，所谓含章以时发者也。
然兰蕙之才德不同，世罕能别之。予放浪江湖之日久，乃尽知其族。盖兰似君子，蕙似士大夫，大概山林中十蕙而一兰也。《离骚》曰：“予既滋兰之九畹，又树蕙之百亩。”是以知不独今，楚人贱蕙而贵兰久矣。兰蕙丛出，莳以砂石则茂，沃以汤茗则芳，是所同也。至其发花，一干一花而香有余者兰，一干五七花而香不足者蕙。蕙虽不若兰，其视椒榝远矣，世论以为国香矣。乃曰“当门不得不锄”，山林之士，所以往而不返者耶！