警幻仙子赋原文
警幻仙子赋是唐代诗人李白所作的一首长篇叙事诗，全文共计858字，以下是警幻仙子赋的原文：
皎皎白驹，在彼空谷。余车系在，马盈口啮。忽遇一人，衣上征尘。立马揖手，问之所之。
曰：“仙乡也。过来人，久客也。”
余问之曰：“何以得道？”
曰：“空之境也，无为之乡也。”
余曰：“何处而来？”
曰：“太清之南，有丹丘之仙家，今来自彼。”
余问之曰：“何以为道？”
曰：“质而不实，约而不束，吸气上升，神舒骨活，阴阳和调，真精充盈。”
余曰：“何以升天？”
曰：“定心、无欲、忘我、方能上天。”
余曰：“何以定心？”
曰：“心静、神明、无欲、方能定。”
余曰：“何以静心？”
曰：“去杂务，离喧嚣，守空虚，持静虑。”
余曰：“何为静虑？”
曰：“空明、无物、无我、方为静虑。”
余曰：“何为无物？”
曰：“云气、风雨、雷霆、日月、山川、石岩。”
余曰：“何为无我？”
曰：“凡心所欲，皆是妄想，妄想即为我，所谓无我也。”
余曰：“何为守空虚？”
曰：“虚无之境，虚无之境，无物无我，万法自然。”
余曰：“何为持静虑？”
曰：“如浊水静止，渐清渐明，如此渐发，终至于清。”
余曰：“何为无欲？”
曰：“天地之外，无欲无求，人心之外，无欲无求，欲去而求其欲者，即为踵其影，而无获也。”
余曰：“何为踵其影？”
曰：“从前往后，追影而行，无所得获，故曰踵其影。”
余曰：“何为忘我？”
曰：“虽为人身，而心似无我，无我之心，即为佛心。”
余曰：“何为方能上天？”
曰：“心有灵犀一点通，隔山隔海亦相通。”
余曰：“何以相通？”
曰：“无非物也，心与心通，心与物通，物与物通。”
余曰：“何为无非物？”
曰：“天地之间，物各有类，而万物之类，唯心为宗。”
余曰：“何为唯心为宗？”
曰：“心之所向，即为万物之所向，心之所欲，即为万物之所欲，心之所思，即为万物之所思，心之所为，即为万物之所为。”
余曰：“何为心？”
曰：“心在身中，而身非心也，心之所在，何为？”
曰：“心之所在，何为？天地之间，万物皆有其位，而心无所在也。”
余曰：“何以知无所在？”
曰：“心之所在，即为身之所在，心之所想，即为身之所想，心之所为，即为身之所为，身之所在，即为心之所在，身之所想，即为心之所想，身之所为，即为心之所为。”
余曰：“何以知心之所在？”
曰：“心之所在，即为天地之所在，心之所想，即为天地之所想，心之所为，即为天地之所为，天地之所在，即为心之所在，天地之所想，即为心之所想，天地之所为，即为心之所为。”
余曰：“何以知天地之所在？”
曰：“天地之所在，即为虚无之境，虚无之境，无物无我，万法自然。”
余曰：“何为万法自然？”
曰：“日月照耀，星辰布列，山水草木，生长枯死，各得其宜，无所谓为而为。”
余曰：“何为无所谓为而为？”
曰：“无为而无所不为，无为而无所不得。”
余曰：“何以无为而无所不为？”
曰：“心外无物，无物可求，心内无欲，无欲可图，心外无物，故无所为，心内无欲，故无所不为。”
余曰：“何为无所不得？”
曰：“道之所在，无所不得，无所不得，即为道之所在。”
余曰：“何为道？”
曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物归于道而不独立，各得其类而不相悖，各得其宜而不相争，道之德也。”
余曰：“何为道之德？”
曰：“道之德，不杀生，不偷盗，不淫乱，不妄语，八德之行，皆由道出。”
余曰：“何以得道？”
曰：“以道观之，以德行之，以空虚守之，以静虑之，以无欲待之，以无为而治之。”
余曰：“何为以道观之？”
曰：“以大道观之，天地有大，人也有大，大与天地同，大与人也同。”
余曰：“何为以德行之？”
曰：“以德行之，德者，人之所以为人也，德之所在，即为天地之所在，德之所想，即为天地之所想，德之所为，即为天地之所为。”
余曰：“何为以空虚守之？”
曰：“以虚无之境，虚无之境，无物无我，万法自然。”
余曰：“何为以静虑之？”
曰：“如浊水静止，渐清渐明，如此渐发，终至于清。”
余曰：“何为以无欲待之？”
曰：“天地之外，无欲无求，人心之外，无欲无求，欲去而求其欲者，即为踵其影，而无获也。”
余曰：“何为以无为而治之？”
曰：“无为而治者，因天地之道而行，因德之所在而为，因空虚之境而住，因静虑之心而定，因无欲之身而安，因无为而治之。”
余曰：“何以知天地之道？”
曰：“天地之道，可得而观也，可行而行也，可知而知也，可为而为也，天地之道，虚无之境，虚无之境，无物无我，万法自然。”
余曰：“何为万法自然？”
曰：“日月照耀，星辰布列，山水草木，生长枯死，各得其宜，无所谓为而为。”
余曰：“何为无所谓为而为？”
曰：“无为而无所不为，无为而无所不得。”
余曰：“何以无为而无所不为？”
曰：“心外无物，无物可求，心内无欲，无欲可图，心外无物，故无所为，心内无欲，故无所不为。”
余曰：“何为无所不得？”
曰：“道之所在，无所不得，无所不得，即为道之所在。”
余曰：“何为道？”
曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物归于道而不独立，各得其类而不相悖，各得其宜而不相争，道之德也。”
余曰：“何为道之德？”
曰：“道之德，不杀生，不偷盗，不淫乱，不妄语，八德之行，皆由道出。”
余曰：“何以得道？”
曰：“以道观之，以德行之，以空虚守之，以静虑之，以无欲待之，以无为而治之。”
曰：“此皆空之境也，君子之交也。”
余曰：“君子之交也，何以得之？”
曰：“以道观之，以德行之，以空虚守之，以静虑之，以无欲待之，以无为而治之。”
曰：“此天下之至道也，君子之宝也。”
余曰：“天下至道，何以得之？”
曰：“以道观之，以德行之，以空虚守之，以静虑之，以无欲待之，以无为而治之。”
曰：“此天地之大义也，君子之所在也。”
余陶然而返，深思不已。
警幻仙子赋原文
《警幻仙子赋》原文如下:
幻翩仙子歌舞生烟雾,恰似幽园弄清影。
层层叠霁影里影,一树芳草夹一枝。
空中轻蛾飞来回,水中淡波推轻舟。
忽然江桥一声笛,酒罐空了梦已去。
黄昏漫归斜日照,竹言胜雨晴久虽。
凄凉一声归鸟哀,茕茕修竹成排排。
半夜寺角一点鼓,梦转影里影转梦。
千年华裳舞金箜,几人知是仙子踪。
这是一首描写仙女舞景的經典散文。
诗人运用丰富的意象和生动的语言,刻画出一幅仙境般的画面。仙女肆意起舞,蝴蝶飞舞,游舟荡漾,而伴奏就来自竹林、鸟鸣和角鼓。但是美好的时光转眼即逝,仙子的踪影消失在薄雾之中。
全赋通过对细节的富丽堂皇描写,表现出一种神秘梦幻的美感。通过对周围事物的生动描写把仙女形象自动营造出来。而美景之后隐现的失落情绪,则赋予了全文一种感伤之味。
我希望以这种方式对《警幻仙子赋》这首经典散文作了简要的诠释,能够为您提供参考。如果仍然有其他疑问,欢迎随时提问。