儒家文化以义谋利的句子

义”和“利”作为一对伦理道德哲学范畴，最先是由孔子提出来的。他说：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”（《论语·卫灵公》）又说：“君子以义为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”（《论语·阳货》）“义”是人的道德行为的价值尺度，合乎义者则积极行动，不合乎义者则不为之。因此，孔子极为主张“见义勇为”，为义而战。

在孔子看来，为义而为者则是君子，为利而争者则是小人。一个人为私利而苟且偷生，不能为保卫国家、民族利益而战，则为小人。如果能为保卫国家、民族利益而战，则为君子。所以说：“能执干戈，以卫社稷，可无效也。冉有用矛于齐师，故能入其军。孔子曰：义也。”（《左传》哀公十一年）据此，孔子将“义”和“利”对举，并以此作为划分、衡量君子与小人的标准。他说：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》）孔子力倡“见利思义”（《论语·宪问》），反对“见利忘义”，他自己则“罕言利”（《论语·子罕》）。孔子一生为人行事，不在谋求私利，而在追求道义，为利不动，为义勇为，意在做有道义之人。因此，孔子尚义而轻利。

孟子继承和发展了孔子尚义轻利的思想，比孔子更强调“义”的重要性。

孟子认为，一个人的言论、行动，必须以义作为标准，合乎义者而言、而动，否则不为。他说：“大人者，言不必言，行不必果，惟义所在。”“非礼之礼，非义之义，大人弗为。”（《孟子·离娄下》）惟义所在，为义而行，合义而动，否则不动，不顾其他。一切言行都以义为出发点和归宿地，则为大人、君子。反之，便为小人。

儒家文化以义谋利的句子

儒家文化强调以义谋利，即在追求个人利益的同时，注重道德和伦理的约束。儒家思想强调人与人之间的关系，强调孝道、仁爱、忠诚等价值观。例如，孔子曾说：“己所不欲，勿施于人”，强调不要做自己不愿意别人对自己做的事情。这种思想体现了儒家文化中的义利观念，即个人利益应该建立在道德和伦理的基础上，注重对他人的尊重和关爱。儒家文化的义利观念对于社会和个人的和谐发展具有重要意义。