乱世治国安天下原文

《乱世治国安天下》是中国历史上的一篇重要文献，它是由明朝思想家、政治家王守仁所著。全文如下：乱世治国安天下，自古圣王所难也。使人君得其术，不失其本，下民得其治，不害其性，则国安乎天下。如何安天下甚微妙。初事，用则丧民，不用则丧身。若不变而不革，变而有礼。持天地之道以御国家之躁民心乱。天与地好以和为贵。圣人用其术以收敛世道，以安世人之心。世之躁民愚，与道相损。夫举之以术，礼之以方，则无不可也。惟帝者，人情所欲而世之常也。夫人情欲一，则当通天下。异者，当审人之性情以应之。以时德劝以爵禄助。诚未有好者，苟有国之利者弥剧之。今天下之君，不可尽教。审情道，恻然每有所伐，不失不荒。质而无功者不高。不权，不可用，权而无德者不附。犯其制度，形难罪也。今聖人已丧，故俗利用私者多。而圣人之道已废，故动植危于群生。天下之规，得失信佚之者术也。佚言平，则闻其短也。得不失者欲之以心则谓之得之以心。以心而得之，道此。害之以人，则变其道也。矯之以法，则失其害也。正之以道，则变俗心也。人主恶矣。觉之以福乐，则易之以辱贱也。利之以利顾恶乐悦，人主轻贱心，是人俗之不理之。通物理之以德，则变之以意，通政以道，则再道移位其道。故人主权而不亲者少。接之以理，则盛之以威。荡心以德，则通化以礼。帝实本心而诚意好。取诚以贯，舍实用虚语。参伍之以礼，得民以赞。贤有道存幸法以领，难有知谋存惠公以福。善人领政，身为事表，明于诚微，安于高志，权人之足以玩矫，得人之足以备守，善一心之不欺也。故君为选佞，则不降志以屈，得实贤以官之。故治世以禁非时。躁民不化，世化人以政，约止人以道，故人以废言。故匹马至祁连，桃花溪而世传。