此身虽贱道长存赏析

诗是晚唐杜荀鹤写的，收在《全唐诗》卷692。全诗如下：

此身虽贱道长存，非谒朱门谒孔门。

只望至公将卷读，不求朝士致书论。

垂纶雨结渔乡思，吹木风传雁夜魂。

男子受恩须有地，平生不受等闲恩。

这诗属于古人诗里很常见的一类，即投赠诗，这类诗承担着社交功能，或者是为了维系友情，或者是有所干求，并不纯粹是为了诗歌而诗歌。唐诗里更著名的一首干谒型投赠诗应该是朱庆馀《近试上张水部闺意》，所谓“妆罢低声问夫婿：画眉深浅入时无”，写的是考前的心里不踏实：特别希望能考上，又生怕考不上。虽然说这是读书人的事，可读书人脸皮薄，于是把求人的事也说得清新脱俗些。比较起来，杜荀鹤这首干谒诗就更是显得自持身份了：明明是求人，却端着读书人的架子。

首联写自己虽然身分不高，但作为士人，身上维系的是长存天地间、万古不变的圣人之道，因此这次干谒裴侍郎，并不是一般意义上的贫贱之士叩求权贵以谋取自身的富贵腾达（想想诗圣杜甫投赠诗《奉赠韦左丞丈廿二韵》自述也曾“朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛”），而是为了儒道的弘扬。首联不仅诗人自己以士人身份自重，而且因为这份自我高自位置，也间接抬高了投赠对象裴侍郎的地位。

颔联写自己只希望主考者能公正阅卷，并不希求朝廷大员的举荐。这联写的是诗人对自己才华的自信。而杜荀鹤之所以这么说，是因为唐代举子在应考时流行“行卷”，就是在考前将自己的作品编排好，呈交投递给当时在社会上、政治上或文坛上有影响力的人物，求得他们的赏识，然后由他们向主司即主持考试的礼部侍郎推荐。这就是鲁迅先生《且介亭杂文二集·六朝小说和唐代传奇文有怎样的区别？》中说的：“唐以诗文取士，但也看社会上的名声，所以士子入京应试，也须豫先干谒名公，呈献诗文，冀其称誉，这诗文叫作‘行卷’。”而所谓“说项”即“到处逢人说项斯”，也是与“行卷”有关的一个典故。照宋人赵彦卫《云麓漫钞》的说法，如果效果不好，过几月再投，这叫“温卷”。这个长沙裴侍郎具体是谁，我没有考证。如果他就是主考的礼部侍郎，那么杜荀鹤很可能不仅是写了这么一首干谒诗，或者还直接向他行卷了。因为举子虽然不能直接向主考行卷，但可以纳省卷，即直接投递到礼部。如果是这样，颔联里的“卷”就不是泛泛的考卷，而是所行之卷。关于行卷，程千帆先生有《唐代进士行卷与文学》可以参考。