古代的四德分别指哪些内容

四德\" \"四德\"最初是对宫廷妇女的四种必备的修养--德行（德）、言辞（言）、容貌（容）、技艺（功）的培训和修养，包括了传统\"妇学\"四项教育内容，所以儒家称作\"四教\"，又叫\"四行\"。本起源于宫廷妇女教育，属于\"*礼\"（妇女遵守的礼仪）、\"*职\"（妇女担负的职责），不久扩展到上层家庭对承担妇女角色的修养。

女孩十岁，就在家里接受女师教育--教给\"婉娩听从\"（德、言、容，柔顺听话），执麻橐（纺搓麻线，古代衣服多以麻、葛、丝为原料），治丝茧、织布制衣，学习准备祭祀和助祭的一系列工作（功，纺织、缝纫、备饭食酒浆等）。

出嫁之前三个月，宗族请女师对女子培训，\"教以妇德、妇言、妇容、妇功\"；培训完成之后，还要举行祭祀仪式，以成\"妇顺\"。可见，\"四德\"是为\"三从\"道德服务的。\"四德\"后来泛化为对所有妇女的要求。

按照郑玄的解释是：\"妇德谓贞顺，妇言谓辞令，妇容谓婉娩，妇功谓丝橐。\"后代一直不断在做出新的解释。 \"妇德\" \"妇德\"是女教妇学中最重要的一项，郑玄所说的\"贞顺\"是妇德的核心。\"贞\"是坚守节*，守身如玉，对丈夫忠诚不贰；\"顺\"就是《礼记》中说的\"婉娩听从\"，对公婆、丈夫甚至对家族所有人谦恭有礼。

汉代女教家班昭在《女戒》具体指出：\"妇德不必才明绝异\"（意思是不必具备特异才能，这是明代\"女子无才便是德\"流行语的最初依据），做到\"清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法\"，就是具备了妇德。

班昭更注重妇女品行的修养，到了清末，以兰鼎元《女学》为代表的女教书中，\"妇德\"标准更加具体繁细，对妇女在不同情境、不同角色中都有详细的规范：身为妻妇，事夫、事舅姑（公婆）要恭顺柔和，身为正妻，还要\"去妒\"，帮丈夫纳妾；身为母亲，要会\"教子\"，为继母要\"慈爱前子\"；与家庭成员相处，要\"和叔妹（小叔、小姑）\"、\"睦娣姒（妯娌）\"。

家境贫寒要能\"安贫\"，富贵还需\"恭俭\"。

还要\"敬身\"、\"重义\"、\"守节\"、\"复仇\"......具备一系列美德。

妇言 礼教对妇女的言辞方面的规定，最初是出于害怕\"利口覆家邦\"（能言善辩的女人会颠覆国家），《诗经?大雅》中骂周幽王后褒姒\"妇有长舌，唯厉之阶\"（长舌妇是亡国祸首）。

然而言语（说话）也是一种必备的修养和技巧。

郑玄对\"妇言\"的解释是\"辞令\"，也就是善于应对，说话得体的意思。

班昭认为\"妇言\"不必伶牙俐齿、能言善辩，只要说话时考虑言辞是否恰当，不恶言伤人，不抢话、不多言，不使人讨厌就行了。

大家族最恨妇女之间言辞挑拨离间家庭成员不和，多嘴多舌、说话喋喋不休的妇女要受到惩罚，构成\"七出\"之一条。

蓝鼎元《女学》对\"妇言\"做了具体的正面引导，说\"妇言不贵多，而贵当（恰当）\"，各种场合需要用不同的恰如其分的言辞，如勉励丈夫、教训孩子、委婉劝谏、明志守礼、表现贤智、免于灾祸......都需要运用恰当的言辞来达到预期目的。

所以，\"妇言\"又需要智慧和知识修养。 妇容 儒家对妇女的容貌修饰有特殊的标准，孔子主张重德轻色