齐物论白话全文译文

以下是《齐物论》的白话全文译文：

南郭子綦坐于庭中，形容愚钝，面有难色。颜回立侍其旁，问曰：“何为其然也？”子綦曰：“吾待大隐于南山之下，三年不言，复至于此。今子与我相视而问，三年之功，已在子口矣。”颜回曰：“子之不言，何也？”子綦曰：“吾有待而后行之者也。吾观于其隐，得天下之大成焉。若天下之大成者，必借于天地之纪；天地之纪，必借于造化之理。故天地之理，不可得而捉也；其为物，不可得而改也。吾待阴阳调和，而后成形；吾待天地交泰，而后动静有常。故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”

颜回曰：“夫子之言邪？如其纯而未杂也，则至矣哉！如有杂也，则人亦有所及矣。夫子之所谓‘至人’者，欲其几而未得其几也。夫至人者，无几也，无所不几也。几则得之矣，失之矣；是则不及矣。天下莫不谓至德而无以尽也，至道而无以名也。夫子之所谓‘神人’者，其犹之与人也，岂特以天之厚哉？”

子綦曰：“夫子固言之，吾之不德也。吾何以观之？夫天地之大德，其如域中之道与？域中之道，曰阴与阳。阴阳相摩，而生物化；谓之‘化’者，非万物之始也乎？万物之始也者，非化也乎？夫至人者，通于化而不为化；通于道而不为道。可谓至矣已。夫神人者，法古而不拘今；义离而不存身。可谓神矣已。”

颜回曰：“夫子之言邪？如其所述也，则至人、神人、圣人，相去几何也？”子綦曰：“圣人之所以为圣，何也？以其所治也。夫治世者，不可以一日；以其所立也，不可以一朝。故至人无为而治，神人无为而不治，圣人无为而为治。其出不穷也，其反不可胜也。众人皆能知有所至，而莫之能至矣；皆能有所通，而莫之能通矣。此之谓至道。”

颜回曰：“夫子之言邪？如其所述也，则至人、神人、圣人，相去几何也？”子綦曰：“圣人之所以为圣，何也？以其所治也。夫治世者，不可以一日；以其所立也，不可以一朝。故至人无为而治，神人无为而不治，圣人无为而为治。其出不穷也，其反不可胜也。众人皆能知有所至，而莫之能至矣；皆能有所通，而莫之能通矣。此之谓至道。”

颜回曰：“夫子之言邪？如其所述也，则至人、神人、圣人，相去几何也？”子綦曰：“圣人之所以为圣，何也？以其所治也。夫治世者，不可以一日；以其所立也，不可以一朝。故至人无为而治，神人无为而不治，圣人无为而为治。其出不穷也，其反不可胜也。众人皆能知有所至，而莫之能至矣；皆能有所通，而莫之能通矣。此之谓至道。”

颜回曰：“夫子之言邪？如其所述也，则至人、神人、圣人，相去几何也？”子綦曰：“圣人之所以为圣，何也？以其所治也。夫治世者，不可以一日；以其所立也，不可以一朝。故至人无为而治，神人无为而不治，圣人无为而为治。其出不穷也，其反不可胜也。众人皆能知有所至，而莫之能至矣；皆能有所通，而莫之能通矣。此之谓至道。”

颜回曰：“夫子之言邪？如其所述也，则至人、神人、圣人，相去几何也？”子綦曰：“圣人之所以为圣，何也？以其所治也。夫治世者，不可以一日；以其所立也，不可以一朝。故至人无为而治，神人无为而不治，圣人无为而为治。其出不穷也，其反不可胜也。众人皆能知有所至，而莫之能至矣；皆能有所通，而莫之能通。