原人韩愈译文
整理一些如下：
韩愈晚年的人文教化思想集中体现在《原人》一文中。在《原人》中，他说：“形于上者谓之天，形于下者谓之地，命于其两间者谓之人。”说明了道体现于上者为天，称为天道；体现于下者为地，称为地道；道赋予天地之间的人类以人性，称为人道，反映了天道、地道和人道既相互独立又和谐统一的关系。因为天道、地道和人道各自独立成为一个系统。
所以，在《原人》中，他又说：“天道乱，而日月星辰不得其行。地道乱，而草木山川不得其平。人道乱，而夷狄禽兽不得其情。”说明了天道、地道皆属自然之道，日月星辰都是按天道的运行规律自然运行，山川草木都是按自然界四时的变化自然生长，万物相生并育，以保持自然界生态的平衡。所以，人道也应当如同天道、地道一样不能乱，才能使人类得到生存和发展。
但由于人类是万物之灵，具有主观的能动性和自主性，又不同于日月星辰和自然万物。一般说来，天道和地道比较固定，一般不会乱，但人类因为有主观能动性，所以，人道有时就会发生乱象，这不但对人类社会自身产生影响，而且还会影响到自然界。因此，韩愈对人与自然、人道与自然之道之间的关系作了进一步阐述，说明天道、地道是自然之道，是客观存在的道，没有主观意志；而人类有主观意志，所以人道带有主观性。可见，人性、人道的善表现为主观自觉、自律的善，而天道、地道的善表现为客观无意识的善。如果人性的善也达到了天道、地道的忘我之善，那么，这就是人性光辉的最高表现，说明人性之善已达到天地圣人的境界。