不执着于悲不沉浸于喜源出何处

庄子说：人能虚己以游世，其孰能害之。不执着于悲，不沉浸于喜，

若变成执着于“不着相”，当然，也是一种执着。

就如，末学常强调，不要被因缘、境界或自己的五蕴牵着走，一个人若不练习中性觉观，就只是每天提醒自己，别被因缘、境界或自己的五蕴牵着走，而若执着于此，可能会让自己表象上没被因缘、境界或自己的五蕴牵着走，但事实上，还是在被这句话(自己所执着的)牵着走。

人习惯于在无明、渴爱、执取及习性中，若真想要从无明、渴爱、执取及习性中解脱，中性的觉观自己的五蕴是很好的方法，觉观的能力，随着自己的练习会越来越强，自己刚开始会觉观到自己的渴爱、执取及习性，渐渐也能发觉自己被自己既有的认知及概念束缚，而体认自己的无明。

练习觉观的好处很多，它不只能让我们觉观的能力越来越强越来越细微，还因自己的亲身体验体会烦恼的过程及辗转，知道烦恼都因自己的不如实而生，而会自己越来越趣向如实，也就是越来越行于中道(中性不被牵着走的表现)，这都是可以因自己熟练中性觉观，而亲身体验体会的。

人会着相，都是因为自己没觉观清楚着相的坏处，贪嗔癡都是着相。

许多人也误解佛教将富贵类比为贪，其实，真佛教徒，是若在富贵或贫穷中，都不会是自己的负担，不是不敢拥有财富，而是知道运用财富，让社会真正的更好，任何状态(如:富贵或贫穷)都不会是佛教徒的负担，佛教徒活在时时明觉的状态，也就是时时都不被牵着走，过着自在无烦恼的生活。

也有人将慈悲误解，以为慈悲是对别人贪心或懒惰的施舍，其实佛教的重点，在于，让一个人能对自己慈(予乐)悲(拔苦)，自己熟练了教导别人，让别人也能过着慈(予乐)悲(拔苦)的自在生活，让人人觉而不迷，时时面对问题，解决问题，然后放下问题。

能做到这些，都是因为佛教徒练习了佛陀所教导的四念处及四圣谛，熟练了，而渐做到的。

学佛若能实际练习觉观及学习正见的观念，是最重要的，有兴趣的同修，请从这篇末学的回答开始，后续还有相当多篇，轻松的慢慢了解，看到后来会有讲解练习的次第，若能练习个几年，就能亲身体验体会觉观的能力及不被牵