世说新语谢安王坦之对比

王羲之认为清谈误国。谢安不认为清谈对国事有影响。

01 什么是清谈

清谈，顾名思义，指清雅的谈论。

清谈，有时也泛指一般不切实际的谈论。

在古代，清谈指的是清议。谈论的内容以对人物、时事的批评为主。

魏晋时期，清谈是一种崇尚老庄 ，空谈玄理的风气。也称玄谈。清谈重心集中在有无、本末之辨。始于三国魏何晏、夏侯玄、王弼等，至西晋王衍辈而益盛，延及齐梁不衰。

02 魏晋时期谈什么最时尚　

清谈”是相对于俗事之谈而言的，亦谓之“清言”。士族名流相遇，不谈国事，不言民生，谁要谈及如何治理国家，如何强兵裕民，何人政绩显著等，就被贬讥为专谈俗事，遭到讽刺。

因此，不谈俗事，专谈老庄、周易，被称为“清言”。

这种“清言”在当时很流行，特别是统治阶级和有文化的人，更视之为高雅之事，风流之举。

他们在一起讨论争辩，各抒歧异，摆观点，援理据，以驳倒他人为能事。由于上流社会的普遍参与，“清谈”成为时尚。

清谈

谢安

宋 · 王安石

谢安才业自超群，

误长清谈助世纷。

秦晋区区等亡国，

可能王衍胜商君。

谢安少年时期便醉心于书法、玄学、吟诗作赋、清谈

自从他隐居到会稽郡的东山之后，谢安除了教导谢家“封胡羯末”等芝兰玉树外，便是与王羲之、许询、支道林等名士、名僧频繁交游、谈玄。

虽然谢安深谙清谈之道。但是有不少人对清谈之风大不以为然，甚至持明确的反对态度。陶渊明的曾祖陶侃就曾怒批：“老庄浮华，非先王之法言，不可行也。”

03 谢安认同清谈误国的观点吗？

西晋宰相王衍和东晋王导、王曦之皆属琅琊王氏家族，王衍作为西晋末年庙堂之上乃至天下时望最高之人，崇尚清谈，不以国事为务，后人以清谈误国之说为他盖棺定论。

到了东晋，与谢安同时期的王坦之写了《废庄论》。谢安的好友王羲之也劝他废除清谈，故事如下：

《世说新语》•言语第二

王右军与谢太傅共登冶城，谢悠然远想，有高世之志。王谓谢曰：“夏禹勤王，手足胼胝；文王旰食，日不暇给。今四郊多垒，宜人人自效；而虚谈费务，浮文妨要，恐非当今所宜。”谢答曰：“秦任商鞅，二世而亡，岂清言致患邪？”