知己莫如彼什么意思

破题关键在于，题主对“知己”这个词的理解太机械了。没错，这个词从字面上理解确实是“了解自己”的意思，而且在古人说这个词的时候，很多情况下也是“了解自己”的字面意思。但是，在更多时候，“知己”这词有更高层面的意思——了解/认可价值。子曰：人不知而不愠——人们不认可我的价值，但我却不因此而心生怨恨。子曰：不患莫己知，求为可知也——别担心没人了解你的价值，你自己要首先成为一个有价值的人。子曰：“智者若何？仁者若何？”子路对曰：“智者使人知己，仁者使人爱己。”子曰：“可谓士矣。”子贡对曰：“智者知人，仁者爱人。”子曰：“可谓士矣。”颜回对曰：“智者自知，仁者自爱。”子曰：“可谓士君子矣。”——子路说：“有智慧的人让人了解/认可自己的价值，有德行的人使人尊重自己。”子贡说：“有智慧的人了解/认/可别人的价值，有德行的人尊重别人。”颜回说：“有智慧的人了解/认可自己的价值，有德行的人尊重自己。”从这个层面理解“知己”二字，才能体现出《论语》中这一段的思想性。然后我们回过来看看“士为知己者死”的豫让是怎么说的——“臣事范中行氏，范中行氏以众人遇臣，臣故众人报之；知伯以国士遇臣，臣故国士报之。”

所以，“士为知己者死”这种情怀并非什么义气，更非什么为了共同的理想。而是遵循了一个很基本的需求理论——“自我价值实现的需求”。

如果一个社会的物质、文化生活越是贫瘠，那么追求自我价值的实现方式，就越是单一的。在先秦时期，君主认可臣子的通行做法，就是“礼遇”二字。所以我们有“礼贤下士”一词，魏公子无忌，亲自驾车，虚左位以迎侯嬴；燕昭王以礼遇郭隗的宣传效应，招致天下之士；太子丹又是杀马又是剁手，拼命讨好荆轲；曹操五日一大宴三日一小宴，还赠袍赠马，厚待关羽。这是现代公司管理里面说的待遇留人？情感留人？？不，在古代中国，君主的这种做法是有作秀性质的，一方面展示自己礼贤下士，但更重要的是，让“士”在社会公众面前获得荣誉感，这是一种承认对方价值的行为模式。君主通过这种行为，在当时的社会条件下，确实能够让物质、文化生活都不丰富的“士”获得极大满足感，可以说，人生的终极需求已经得到了满足。那么，在那个生存条件十分艰苦的时代，苟且偷生又有什么值得留恋的

“以众人遇我，以众人报之，以国士遇我，以国士报之。”你实现了我的人生价值，我就用生命来报答你。

于是有了专诸舍身刺吴王僚，豫让舍身刺赵襄子，聂政舍身刺侠累，荆轲舍身刺秦王，侯嬴自杀以成全魏公子无忌“能得士”的名声。这些典型的“士为知己者死”的例子，都有3个共同点：一，士受到了主上超出本分的礼遇；二，士在赴死时已对生死看得很轻（比如本来就是社会底层穷苦人：专诸、聂振、荆轲、侯嬴；比如已经跌入了人生低谷：豫让；比如已经了无牵挂：聂政；比如已经是个风烛残年的人：侯嬴）；三、“士”除了舍身以外，没有更好的报答手段。最后，举个例子，分析一下士为知己者死的典型心态。柱厉叔与莒敖公柱厉叔是莒敖公的臣子，但却得不到莒敖公的重视。柱厉叔认为老板“不知己”，于是辞职跑到海岛上隐居去了。后来莒敖公落败，柱厉叔毅然赴难，为其而死。柱厉叔的朋友就劝他，你不是怨恨他“不知己”吗？干嘛还为“不知己”者而死？柱厉叔说，这样更能证明他确实“不知己”。这是什么逻辑？其实很简单：我认为自己有价值，老板觉得我没价值，于是我不为你干活以示抗议。但是，我最后要通过为你而死，证明我的价值，同时证明：是你不识货。看见没，

士为人而死，不在于那个人知不知己，而在于，这是否能证明自己的价值。