早期儒家的思想家们与古希腊自然哲学家们的活动年代大致相近，但其思想观点和伦理论证却相去甚远。
儒家同样认为人是自然界的产物，但儒家坚持认为“天地之性人为贵”。这里的“人”，既包含整个人类，也包含个人，当然两者是相互联系的，肯定人类的价值，必定也肯定了个人的价值；肯定了个人的价值，必然以人类的价值为前提。所谓“人为贵”，一方面是对“天”、“神”而言，但《论语》中基本不谈，“子不语怪、力、乱、神”，“务民之义，敬鬼神而远之”；另一方面是对自然界的其他生物而言，认为人是有自由意志的，“匹夫不可夺志”，肯定普通平民有独立的自由意志，这是鸟兽所不具备的。
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