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愚人见石智者见泉是什么意思

愚人见石智者见泉是什么意思

李嘉诚是位佛教徒,他讲到的“愚者见石,智者见泉”,也就是佛经里讲的“相”与“性”的关系,即所谓的愚者着相,智者见性(即 明心见性)。相者,尘自生灭,千变万化,即金刚经讲的如露亦如电,为梦幻泡影,幻化而不实;性者,如如不动,湛然寂静,本无生灭,无增亦无减等。石者相也,为现象界,泉者性也,即本体界。在现象界奢求,如看镜中花,如捞水中月,终究一无所得。若在本体界里求,即向心而求,本来具足,你又烦恼些什么?

唯物论,也就是石头论,亦即愚者见石的那个理论【唯物论是必须先找相,先有相(物质),否则一切无法谈起,即“存在”的条件是相(色)】,即“太过”的“着相”之论,也即“有”论 (物质第一性),即典型的迂腐无明之论,不懂得非无非有的中道真谛。

所以,唯物论这种东东终究是害人害已,为无明漏见之最,也是迂腐之甚的集中表现。我小的时候也是唯物论者,常把唯物论的认知观和熟练程度等同于科学素养,长大后方才知道,唯物论,恰恰是科学的反面。但我们也绝不要去执着于唯心主义,因为“唯物主义”和“唯心主义”是一对孪生兄弟,一个叫“愚”,一个叫“痴”,都是无明的漏见表现。

那么,世界又究竟是什么样子的呢? ———— 非无非有,亦有亦无。

所谓的\"愚者见鹤,智者见雪,禅者见白”即是此意,亦即常说的“肉眼看假,慧眼观空,法眼见中”。

“愚者见石,智者见泉”是有出处的,出自冯梦龙《智囊自叙》,本义就是讲智慧很重要,原文是“冯子笑曰子不见夫凿井者乎?冬裸而夏裘,绳以入,畚以出,其平地获泉者,智也,菲夫土究而石见,则变也。有种世衡者,屑石出泉,润及万家。是故愚人见石,智者见泉,变能穷智,智复不穷于变。”