愚人见石智者见泉是什么意思

李嘉诚是位佛教徒，他讲到的“愚者见石，智者见泉”,也就是佛经里讲的“相”与“性”的关系，即所谓的愚者着相，智者见性(即 明心见性)。相者，尘自生灭，千变万化，即金刚经讲的如露亦如电，为梦幻泡影，幻化而不实；性者，如如不动，湛然寂静，本无生灭，无增亦无减等。石者相也，为现象界，泉者性也，即本体界。在现象界奢求，如看镜中花，如捞水中月，终究一无所得。若在本体界里求，即向心而求，本来具足，你又烦恼些什么?

唯物论，也就是石头论，亦即愚者见石的那个理论【唯物论是必须先找相，先有相（物质），否则一切无法谈起，即“存在”的条件是相（色）】，即“太过”的“着相”之论，也即“有”论 (物质第一性)，即典型的迂腐无明之论，不懂得非无非有的中道真谛。

所以，唯物论这种东东终究是害人害已，为无明漏见之最，也是迂腐之甚的集中表现。我小的时候也是唯物论者，常把唯物论的认知观和熟练程度等同于科学素养，长大后方才知道，唯物论，恰恰是科学的反面。但我们也绝不要去执着于唯心主义，因为“唯物主义”和“唯心主义”是一对孪生兄弟，一个叫“愚”，一个叫“痴”，都是无明的漏见表现。

那么，世界又究竟是什么样子的呢？ ———— 非无非有，亦有亦无。

所谓的\"愚者见鹤,智者见雪,禅者见白”即是此意，亦即常说的“肉眼看假,慧眼观空,法眼见中”。

“愚者见石，智者见泉”是有出处的，出自冯梦龙《智囊自叙》，本义就是讲智慧很重要，原文是“冯子笑曰子不见夫凿井者乎？冬裸而夏裘，绳以入，畚以出，其平地获泉者，智也，菲夫土究而石见，则变也。有种世衡者，屑石出泉，润及万家。是故愚人见石，智者见泉，变能穷智，智复不穷于变。”