为什么说德主刑辅,礼法结合是唐律所反应的最基本的法律思想

唐律的立法理论依据儒家学说，并以封建伦理道德为其法律思想基础，理是法的指导，法是对理的维护。所以说德主刑辅，立法结合是唐律所反映的最基本的法律思想。它是维护封建经济基础及其上层建筑、调整各方面社会关系的主要工具。

《唐律疏议》总结以往各王朝的立法经验及其司法实践，折中损益，使之系统化和周密化，故其立法比较审慎，内容比较周详，条目比较简明，解释比较确当。

唐律中的一般原则都规定在它的首篇名例律里。它集中体现了整部法典的立法精神和基本准则，对其它十一律的内容均有制约作用。确定这些原则的主要依据则是礼。《唐律疏议·名例》\"妇人有官品邑号\"条规定\"诸妇人有官品及邑号，犯罪者，各依其品，从议、请、减、赎、当、免之律，不得荫亲属。\"

其次，在唐律中，罪名是重要的组成部分，而其中的一些主要罪名的设立，则是取自于礼。\"十恶\"中的不睦罪即是如此。《唐律疏议·名例》\"十恶\"条\"疏议\"引用《礼记》和《孝经》中的经句，来说明\"不睦\"罪之名来自礼。它说\"礼云\'讲信修睦。\'教经云\'民用和睦。\'睦者，亲也。此条之内，皆是亲族相犯，为九族不相和睦，故曰\'不睦\'。\"还有，谋反、内乱等罪名的命名也是如此。

最后，五刑是唐律的主要刑罚，其中刑种、刑等的确定都以礼为依据。《唐律疏议·名例》\"徒刑五\"条\"疏议\"从《周礼》中寻找确定徒刑这一刑种的依据。

一般罪则、罪名和刑罚，确定都以礼为依据，并引用儒家经典加以解释，这就是德主刑辅，礼法结合的最好体现。