青年亚文化研究意义

1970年，约翰·欧文指出“亚文化”概念已经不仅仅只某一个社会团体，还可以指某种显在的生活方式、行为体系、社会空间和共享的观点。这强调了对于青年亚文化群体的生活方式及其象征意义的研究和符号学的研究视角。

20世纪60年代后期到80年代早期，青年亚文化研究的重心转移到伯明翰学派。它继承了雷蒙·威廉斯从社会历史语境分析社会文化现象的“文化与社会”学术传统。威廉斯认为“文化”是对一种特定生活方式的描述，这种描述不仅表达艺术或学识中的一些意义和价值，而是表达制度和日常行为中的意义和价值。就文化和社会的关系而言，他提出通过对“特定意义与特定价值观”的分析，揭示出隐藏的历史原则，发现在“日常生活”最显眼的表象背后的“普遍原则”和宏观的社会“趋势”。

霍尔进一步指出“文化”是以有意味的形式和形态去实现或者具体展现群体生活的一种实践。后者更强调了文化的符号化表现形式。霍尔等人还借鉴了葛兰西的“文化领导权”理论，认为“文化”与“阶级”相关，“阶级文化”是最主要的文化结构形态。