斯多亚 名言

斯多亚主义认为，这一派认为宇宙是有限的，球形的，地球处于中心。并且宇宙在时间上有始有终，是一个统一的整体，存在着一种支配万物的普遍法则，即“自然法”，有时，他们又称它为“逻各斯”，“世界理性”、“上帝”或“命运”，这种普遍法则，作为自然的必然性渗透和弥漫于宇宙万物之中，它是宇宙秩序的创造者、主宰者。

人是宇宙的一部分，同样要受这种普遍法则的支配，它也是人类行为的最高准则，芝诺指出“自然法是神圣的，拥有命令人正确行动和禁止人错误行动的力量。”因此，自然法不仅是支配自然的普遍法则， 同时也是支配社会的普遍法则，故而，自然法便从自然领域导入了社会政治领域。斯多亚派经常把世界和神等同于自然，在他们看来，自然是“有系统的进行创造的精巧的火”。当基督徒把自身的意志和上帝结盟时所体验的自由，与斯多亚主义者把自身符合于自然的理性秩序时所体验的自由，有着直接的类比关系。

Troels Engberg-Pedersen认为保罗是一个“秘密的斯多亚主义者”，因为保罗熟悉并受到斯多亚理念的影响。斯多亚主义关于人类一体、天下一家的观点，他们既将人类作为独立的实体，有作为更大的更富理性的整体的部分，这是中世纪教俗两界关于世界国家的直接理论先驱，斯多亚主义关于不分主人和奴隶、希腊人和异族人、高贵者和卑贱者、富人和穷人，所有人在精神上和人格上都一律平等的思想是西方最早的平等观，它对基督教的平等观和近代的平等观均起了重要作用，是现代平等观的先导。