文化的汉语词源是

文化之词源。文，指在茫茫天穹中，日月星辰相互交错运行时所留下的，人们可以观察得到轨迹、痕迹和纹理，依据这些轨迹、痕迹和纹理人们可以推测天象，即天文。故文通纹，指纹理，痕迹，轨迹。

《易》载：“物相杂，故曰文。”《礼记》称：“五色成文而不乱。”《说文解字》称：“文，错画也，象交叉。”《尚书》疏曰：“经纬天地曰文”均指此义。另据“天人合一”这一中国最原始、最本源的思维原则，由“文”之原意引申，并与“茫茫天穹”和“天文”对应，文，又指在茫茫人海间，人与人相处相交时所表现出来的状态和方式，包括：态度、行为、举止、言语等，即“人文”。化，指变易、生成、造化，指事物形态或性质的改变，又引申为教行迁善之义。“天地

氤氲，万物化淳；男女构精，万物化生”

（出自《易》），“化不可代，时不可违”（出自《黄帝内经》），“可以赞天地之化育”（出自《礼记》）等等，其中的“化”都是变易、生成、造化或教行迁善的意思。“文”与“化”并联使用，较早见之于《周易·贲卦·象传》：

“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎‘天文’，以察时变；观乎‘人文’，以化成天下。”西汉以后，“文”

与“化”方合成一个整词，如“文化不改，然后加诛”（《说苑·指武》），“文化内辑，武功外悠”（《文选·补之诗》）等等。当我们在追溯中国古代“文化”一词的原义时，我们不难发现古人总是将“天文”与“人文”并提，其内在逻辑关系是：观察、了解“天文”，以掌握天之运行之理（即：天道），将“天道”化为为人之理（即：人文），进而观察、了解“人文”，以规矩人之行为举止（即：人道），最终以“人道”教化天下。古人的这种“天人合一”，“天文”、“人文”相印，“天道”、“人道”相通的思想架构了中国传统思想体系的基础，这个思想基础自然也是中华民族的传统文化基础和传统文化源头。