道德经第五十二章

原文

天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常。

译文

“天下有始，以为天下母。”

天下万物最原始，可以称之为天下母。（也就是说：天下万物是由“道”生，“道”是天下万物的根源，其母。）

“既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。”

既知其母为“道”，也就可以通过“道”了解天下万物，也称之其子；通过对其子的了解，就可以持守大道，以其不会遭到危险。

“塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。”

堵塞情欲的通道，关闭情欲的大门，故终身无劳无忧。否则就要徒劳一生。

“见小曰明，守柔曰强。”

能够观察细微的叫做“名”，能够持守柔弱的叫做“强”。

“用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常。”

能够用自己的智慧之光，照亮自己，则可以避开灾难；这就是为什么要习道的原因了！

道德经第五十二章

道德经·第五十二章

春秋时期 · 老子

天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常。

译文

天地万物本身都有起始，这个始作为天地万物的根源。如果知道根源，就能认识万物，如果认识了万事万物，又把握着万物的根本，那么终身都不会有危险。塞住欲念的孔穴，闭起欲念的门径，终身都不会有烦扰之事。如果打开欲念的孔穴，就会增添纷杂的事件，终身都不可救治。能够察见到细微的，叫做“明”；能够持守柔弱的，叫做“强”。运用其光芒，返照内在的明，不会给自己带来灾难，这就叫做万世不绝的“常道”。