兰亭序十三跋原文
《兰亭序》是东晋书法家王羲之所写的一篇书法序，被誉为中国书法史上的经典之作。而“兰亭序十三跋”则是王羲之在《兰亭序》的基础上，又写了十三篇跋文，对书法艺术和人生哲理进行了深入的阐述。
以下是《兰亭序十三跋》的原文（每篇跋文后有对应的编号）：
1、 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
2、 夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
3、 故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
4、 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
5、 夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
6、 故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
7、 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！
8、 夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
9、 故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
10. 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！
11. 夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
12. 故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
13. 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！
14. 夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
15. 故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
16. 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能请问您有什么问题需要我回答呢？
兰亭序十三跋原文
原文如下：
第一跋：
兰亭帖 自定武石刻既亡，在人间者有数。有日减，无日增，故博古之士 以为至宝。然极难辨。又有未损五字者，五字未损，其本尤难得。此盖已损者，独孤长老送余北行，携以自随。至南浔北，出以见示。因从独孤乞得，携入都。他日来归，与独孤结一重翰墨缘也。至大三年九月五日，跋于舟中。独孤 名淳朋，天台人。
第二跋：
兰亭帖 当宋未度南时，士大夫人人有之。石刻既亡，江左好事者，往往家刻一石，无虑数十百本，而真赝 始难别矣。王顺伯，尤延之 诸公，其精识 之尤者。於墨色、纸zhǐ色、肥瘦秾纤之间，分毫不爽。故 朱晦翁 跋兰亭谓:\"不独 议礼如聚讼\"，盖笑之也。然传刻既多，实亦未易定其甲乙。此卷乃致佳本，五字镵chán损，肥瘦得中。与王子庆 所藏赵子固本无异，石本中至宝也。至大三年九月十六日。舟次宝应 重题。子昂。
第三跋：
兰亭诚不可忽。世间墨本日亡日少，而识真者盖难。其人既识而藏之，可不宝诸。十八日 清河舟中。
第四跋：
河声如吼，终日屏bǐng息。非得此卷时时展玩，何以解日。盖日 数十舒卷。所得为不少矣。廿二日邳州北题。
第五跋：
昔人得古刻数行，专心而学之，便可名世。况兰亭是右军得意书，学之不已，何患不过人耶。顷闻吴中北禅主，僧（名正吾，号东屏）有定武兰亭，是其师 晦岩照法师所藏。从其借观不可。一旦得此，喜不自胜。独孤 之与东屏，贤不肖何如也。廿三日将过吕梁泊舟题。
第六跋：
学书在玩味古人法帖，悉知其用笔之意，乃为有益。右军书兰亭是已退笔，因其势而用之，无不如志，兹其所以神也。昨晚宿沛县。廿六日早饭罢题。
第七跋：
书法以用笔为上，而结字亦须用工。盖结字因时相传，用笔千古不易。右军字势古法一变，其雄秀之气出于天然，故古今以为师法。齐梁间人，结字非不古，而乏俊气，此又存乎其人，然古法终不可失也。廿八日济州南待闸题。
第八跋：
廿九日至济州，遇周景远 新除 行台监察御史，自都下来，酌酒于驿亭。人以纸素求书于 景远 者甚众，而乞余书者坌集bèn jí，殊不可当。急登舟解缆，乃得休。是晚，至济州北三十里，重展此卷，因题。
第九跋：
东坡诗云:\"天下几人学杜甫，谁得其皮与其骨。\"学兰亭者亦然。黄太史亦云:\"世人但学兰亭面，欲换凡骨无金丹。\"此意非学书者不知也。十月一日。
第十跋：
大凡石刻虽一石，而墨本辄不同，盖纸有厚薄、麁cū细、燥湿，墨有浓淡，用墨有轻重，而刻之肥瘦明暗随之，故兰亭难辨。然真知书法者，一见便当了然，正不在肥瘦明暗之间也。十月二安山北寿张书。
第十一跋：
右军人品甚高，故书入神品。奴隶小夫，乳臭之子，朝学执笔，暮已自夸其能。薄俗可鄙，可鄙。三日泊舟虎陂pō，待放闸书。
第十二跋：
余北行三十二日，秋冬之间而多南风，船窗晴暖，时对兰亭，信可乐也。七日书。
第十三跋：
兰亭与丙舍帖 绝相似。
以上就是赵孟頫兰亭十三跋原文。