自羲农至黄帝全文

《自羲农至黄帝》是中国古代的一部医学经典，全文如下：

自羲农以来，迄今大医已萌隆盛矣。然吾尝观夫医者之言，其大指陈言病形，其小指陈言药石。按病形，百病之所生，皆生于寒热饮食居处劳逸。至于药石，所以治病，或已愈，或未愈，或愈而复发。故夫知治之，不可不慎也。

昔者黄帝问于岐伯曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？岐伯以黄帝之聪明，欲以其问之，然后其言可听也。于是对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，则髓满而气虚，力难支而视衰矣。

是故五运行于天，则万物生于地。泄泻之害，多生于风；寒温之患，多生于时；喜怒之变，多生于志；劳逸之咎，多生于事；饮食之妨，多生于口。夫五者，犹五指也，各有所主，不可偏废。是故寒温病发，必先受风；风先得于皮毛，内则传于经络，传深则伤脏腑，逆则为寒热，顺则为痹疼。顺之者，必以汗出之；逆之者，必以药尽之。是故寒热之病，必先在表里，纵横逆从之理，必要明白，无难矣。

夫病似乎游水，惟善治者能游而不溺。是故上古圣人非有巨力、高智、巨富之谓也，惟善抚心，明谙故事者耳。故治病之道，必先博览群书，考订治要，去伪取真，参类推本，详解寒温，布列虚实，审察病机，明辨病源。去泻邪人，疏通经络；去湿热人，清其五脏；去虚实人，调其阴阳；去病门人，穷其底数。是故圣人之治病也，必察其所始，详其所终，善别其情状，求其所由，明其所从，审其所成。欲治其病，必求其所以然。是故明医先治未病，治已病者亦在其次，故曰：未病先防，祸患不生。

然而未病之病，是为隐微，未形之形，是为微妙。故曰：微妙之难治于微妙之前，至于明证之始自然已济，故曰：明则不犯，微则已成。是故圣人不治已病，治未病；不治已乱，治未乱。此之谓也：善治者，治未病者也；不善治者，治已病者也。

故曰：上医闻道，不以物论物，以病论病也。故曰：上医闻道，不以病施药，以人施药也。故曰：上医闻道，赢而不亏，出而不入。故曰：上医闻道，常在辞宗，见微知著，故曰：至人之治病也，藏于阴，出于阳，以平为期。其于有病而未病，未病而已病者，去之而不伤人之本也。

故曰：上医闻道，以阴阳为纲，以虚实为绳，以寒温为度，以经络为目，以形神为耳目，以五脏六腑为弦，以脉为法度。是故春夏则怀阳，秋冬则怀阴。四时之气，各不相干，而藏于经络。是故春夏则谨防其外，秋冬则谨防其内。四时之气，各有攸关，而藏于五脏。是故春则宜抚肝，夏则宜养心，长夏则宜养脾，秋则宜收肺，冬则宜藏肾。五脏之气，各有所主，而藏于脏之充实。是故肝之所生，为筋；心之所生，为血；脾之所生，为肉；肺之所生，为皮毛；肾之所生，为骨发。五脏所藏不足，则气不满也，而病乃生。五脏所藏有余，则腠理开也，病亦乃生。

是故夫医明治未病者，先防其本，而已病者治其病。是故曰：未病先防，祸患不生。治病之道，百病之所始生也。是故圣人有病必自鉴；圣人无病，必自诫。无病之病，无病而言，无病而用药，此之谓也。

黄帝曰：善。将治之以经，何如？岐伯曰：经多则失其实，经少则浅其要。愚者不察其情状，而强以为治；愚者治病，为其容易，不知病之所由然也。是故夫治病者，随病而变，状之而应，执经而素，故能圣其道。是以至人之治病也，为其病者之情，不为其经。圣人之治病也，先明其情，次立其经，故曰：治病之道，无虚设于经。

夫经者，言行之方，治之质也。故曰：行质相参，言行相表，故曰：经之为言也，道甚而止。言之为经也，治本而止。治病之道，达者因势而立方，圣人因病而制方，故曰：追本溯源，考其所由，以致其病。是故圣人治病，本于疏远，因于近处。疏者，远之也；近者，在身之有病也。是故圣人之治病也，深审病之所由然，以为先后，故曰：后知先愈，后愈者胜于先愈者。

是故圣人之治病也，明于治未病，而不善治已病；善治已病者，治其病，而不治其本。是故曰：善抚心者，治未病；不善抚心者，治已病。治病之道，本于治未病，最于治已病。是故曰：微妙之难言，故言之微妙也。

故曰：上医闻道，利而不害，是之谓也；能下针而不伤，是之谓也；所起病而能除之，是之谓也。是故圣人之治病也，察其犯，以补其毛，故曰：治病之道，不求于针石，而应于四时，故曰：圣人之治病也，不求于药，而应于饮食。故曰：上医闻道，以饮食为先，以药物为辅。

是故夫医者，明于五音，审于五味，以饮食为先，以药物为辅，调和阴阳，以平为期。故曰：上医闻道，有怵于药，有怵于音，有怵于味，有怵于饮食。怵于药者，不能治其病；怵于音者，不能御其志；怵于味者，不能调其味；怵于饮食者，不能治其病之本也。是故夫医者之治未病也，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁而去。

此所谓天人合一，阴阳调和，君臣相应，内外相贯，而身体自如也。夫以善之者治之，则不病矣。夫以其所不知者治之，则病之必至矣。是故夫医者，知之者通于道，不知之者穴于俗；知道者，仁而察，不知道者，不仁而矫。是故夫医者之治病也，察其情状以求得之，不失人情，是谓得道。得道者，不失人情也，而能得物之真矣。得物之真者，无不养也。无不养者，身之彻也。

此所谓治未病也，治已病也。若其治已病也，有病必已，所失者不食之道也。是故夫医者，能求已病之本，以为未病之端，而察其所之，故曰：得道者，人情不失，而能得物之真。

故曰：上医闻道，不以物论物，以病论病，以人论人，以天地日月论之也。是故曰：上医闻道，不以己病言病，以所不知言病，是之谓也。是故夫医者之治病也，以病为本，以病为纲，以病为桥梁，以病为渐进，以病为水火，以病为毁誉。是故夫医者之治病也，先治其情，次治其病。

是故圣人之治病也，以脉为经，以药为物，以病为纲，以阴阳为纪，以经络为目，以五脏六腑为度，以形神为条理。是故曰：上医闻道，藏于阴，出于阳，以平为期。所藏者，中也；所出者，外也；中外相贯，而身体自如矣。

自羲农至黄帝全文

人之初，性本善。性相近，习相远。

苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。

昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。

窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。

养不教，父之过。教不严，师之惰。

子不学，非所宜。幼不学，老何为。

玉不琢，不成器。人不学，不知义。

为人子，方少时。亲师友，习礼仪。

香九龄，能温席。孝于亲，所当执。

融四岁，能让梨，悌于长，宜先知。

首孝悌，次见闻。知某数，识某文。

一而十，十而百。百而千，千而万。

三才者，天地人。三光者，日月星。

三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。

曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。

曰南北，曰西东。此四方，应乎中。

曰水火，木金土。此五行，本乎数。

十干者，甲至癸。十二支，子至亥。

曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。

赤道下，温暖极。我中华，在东北。

寒燠均，霜露改。右高原，左大海。

曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。

曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。

古九州，今改制，称行省，三十五。

曰士农，曰工商。此四民，国之良。

曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。

地所生，有草木。此植物，遍水陆。

有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。

稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。

马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。

曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情俱。

青赤黄，及黑白。此五色，目所识。

酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。

膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。

匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。

曰平上，曰去入。此四声，宜调协。

高曾祖，父而身。身而子，子而孙。

自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。

父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。

长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。

此十义，人所同。当顺叙，勿违背。

斩齐衰，大小功。至缌麻，五服终。

礼乐射，御书数。古六艺，今不具。

惟书学，人共遵。既识字，讲说文。

有古文，大小篆。隶草继，不可乱。

若广学，惧其繁。但略说，能知原。

凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。

为学者，必有初。小学终，至四书。

论语者，二十篇。群弟子，记善言。

孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。

作中庸，乃孔伋。中不偏，庸不易。

作大学，乃曾子。自修齐，至平治。

孝经通，四书熟。如六经，始可读。

诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。

有连山，有归藏。有周易，三易详。

有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。

我周公，作周礼。著六官，存治体。

大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。

曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。

诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。

三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。

经既明，方读子。撮其要，记其事。

五子者，有荀扬。文中子，及老庄。

经子通，读诸史。考世系，知终始。

自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。

唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。

夏有禹，商有汤。周文武，称三王。

夏传子，家天下。四百载，迁夏社。

汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。

周武王，始诛纣。八百载，最长久。

周辙东，王纲坠。逞干戈，尚游说。

始春秋，终战国。五霸强，七雄出。

嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。

高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。

光武兴，为东汉。四百年，终于献。

魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。

宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。

北元魏，分东西。宇文周，与高齐。

迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。

唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。

二十传，三百载。梁灭之，国乃改。

梁唐晋，及汉周。称五代，皆有由。

炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。

辽与金，皆称帝。元灭金，绝宋世。

舆图广，超前代。九十年，国祚废。

太祖兴，国大明。号洪武，都金陵。

迨成祖，迁燕京。十六世，至崇祯。

权阉肆，寇如林。李闯出，神器焚。

清世祖，膺景命。靖四方，克大定。

由康雍，历乾嘉，民安富，治绩夸。

道咸间，变乱起，始英法，扰都鄙。

同光后，宣统弱，传九帝，满清殁。

革命兴，废帝制，立宪法，建民国。

古今史，全在兹。载治乱，知兴衰。

史虽繁，读有次。史记一，汉书二。

后汉三，国志四。兼证经，参通鉴。

读史者，考实录。通古今，若亲目。

口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。

昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。

赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。

披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。

头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。

如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。

如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。

苏老泉，二十七。始发奋，读书籍。

彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。

若梁灏，八十二。对大廷，魁多士。

彼既成，众称异。尔小生，宜立志。

莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。

彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。

蔡文姬，能辨琴。谢道韫，能咏吟。

彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。

唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。

彼虽幼，身已仕。有为者，亦若是。

犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。

蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。

幼而学，壮而行。上致君，下泽民。

扬名声，显父母。光于前，裕于后。

人遗子，金满赢。我教子，唯一经。

勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。