论述孔子富民思想

孔子非常重视“义”，并强调重义轻利，见利思义的义利观，这些儒家经济思想的主要内容，也是富民措施的道德保证。但他的富民思想也是其经济思想的重要组成部分。他认为对民众不应该采取竭泽而渔的办法。他主张为政要宽，“宽则得众”。他在卫国和弟子冉有论政，提出对民众要“富之”的主张。他的富民主张是同富国联系在一起的。他说：“百姓足，君孰与不足；百姓不足，君孰与足。”因此要“因民之所利而利之。”即对民众有利的事情才去做。

为了富民，孔子主张正常地发展农、工商业、这是富民的基础，然而有这一点，并不能达到富民，还应轻赋、去奢、从俭。关于轻赋，孔子主张征收十一税。“哀公问于有若曰：‘年饥用不足，如何之？’有若对曰：‘盍彻乎。”“彻”是征收十一税。同时，他提出了节俭的思想：“奢则不逊，俭则固。与其不逊也，宁固。”这些都体现了孔子的“富民”思想。

在财政开支上他的主张是：“道千乘之国……节用而爱人，使民以时”。即要节俭、爱民，为政者节约开支，从理论上说便可减轻人民的经济负担，这便时爱人，要保证人民的劳动时间，不要在农忙时节征发徭役，以免影响正常的农业生产。

在财政征收上，他坚决反对聚敛。《论语·先进》上的两段材鲜明地反映了这一点：

“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：‘非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也。”

“鲁人为长府。闵子骞曰，仍旧贯，如之何，何必改作？子曰，夫人不言，言必有中。”

冉求为季氏搜刮人民，孔子不承认他是门徒，要门人群起而攻之。鲁国改造储藏财富的长府，孔子也赞成闵子骞的话，以为没有必要。这充分体现了孔子“薄敛”的主张，他反对在财政征课上过分地搜刮人民。